Вопрос о смерти ясен и прост только для верующего христианина.

Вдумывались ли вы в замечательную песнь праведного Симеона, которую не раз слышали вы в храме  вчера и сегодня? В ней такая глубина мысли, такая сила  и яркость настроения, вся она дышит такой восторженной верой, что в наше тщедушное время вы , конечно, не найдете ничего подобного.Впрочем и сам – то праведный Симеон был человек особенный, необыкновенный, какой – то загадочный. Обратите внимание уже на его возраст; в ту пору, когда он встретил младенца Христа, ему по преданию было уже под 300 лет Такая долговечность была совершенна неестественна, в ней было что- то исключительное, чудесное.

По преданию с праведным Симеоном еще в далекой юности произошло одно таинственное событие, которое имело роковое влияние на всю судьбу этого человека  В числе других 70 ученых, он участвовал в переводе еврейской библии на греческий язык.  На его долю для перевода досталась книга пророка Исаии. Дойдя в ней до известного пророчества и рождении Христа от Девы он в недоумении остановился. Это показалось ему совершенно невероятным. Это, наверное, думал он, описка, ошибка, вообще неточность выражения. Он уже хотел сделать соответствующую поправку, но появившийся ангел удержал его за руку, и сказал, что он напрасно сомневается, что он сам своими глазами увидит  исполнение этого пророчества. Слова ангела, как вы знаете сбылись с полной точностью. Долго , долго ждал и томился праведный Симеон. Наконец настал желанный день и бедный старец, измученный годами, действительно увидел Божественное Дитя и Его пречистую Матерь – Деву.  Неудержимая радость волной подступила к его сердцу.  С благоговением взял он на руки Младенца – Иисуса, и из его уст, как  благодарственный гимн , полилась эта вдохновенная песнь: « Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром».

Как видите, здесь целая драма. Она завязалась еще в далеком прошлом, когда прав. Симеон был еще молод, пылок, самоуверен; она развивалась и зрела долгие годы в душевных тайниках праведного Симеона. Один Бог знает, что там у него происходило, какие бушевали там бури! Уже одна мысль, что он оскорбил Бога своими недоверием, что он принужден влачить жизнь, как наказание свыше, уже одна эта мысль, конечно, больно и мучительно надрывала его душу.  Прибавьте сюда же естественное утомление жизнию, сознание своего одиночества, так сказать, запоздалости среди новых сменяющихся поколений.

Но и среди бури, из – за туч, иной раз проглядывает солнце. Так быыло и с праведным Симеоном. Как ни тяжко страдал он в душе, но впереди он уже видел радостный просвет, который становился все ближе и ближе. Он знал, что рано или поздно он дождется того, чего ждал, что Слово Божие не может быть ложно, что в конце концов ему предстоит ни с чем несравнимая радость и он действительно увидит Спасителя Христа. И вот в Иерусалимском храме сбылось все, чего ждал прав. Симеон. Сбылись слова Исаии; сбылось и  слово ангела. Обещанный Сын Девы родился, и сам же Симеон держит Его своими старческими трясущимися руками. Теперь вы легко поймете эту загадочную песнь святого старца. В ней как бы выли лась вся его  изболевшаяся душа, вся эта пережитая им истома.  А на первый раз она , действительно, может смутить, может показаться несколько странной: как это так? Человек радуется, что умирает, что может вот – вот сейчас придет смерть и навсегда смежит его очи? По — видимому, должно бы быть наоборот. Мы все так боимся смерти. Стараемся об ней и не думать. Она, как кошмар, как грозный призрак. отравляет нам всю радость жизни, разрушает все наши жизненные планы. Мы рады бы откупиться от нее любой ценой; вообще  считаем ее величайшим злом. А между тем праведный Симеон не только ее не страшится, а еще ждет не дождется. Положим он уже стар, слишком стар; годы давят его, как непосильная ноша. Но под старость, говорят, жажда жизни усиливается еще больше. Иной старик цепляется за жизнь гораздо сильнее. Чем когда был юношей. Почему же праведный Симеон так радуется смерти? Допустим даже, что жизнь ему действительно надоела, стала в тягость, потеряла для него и прелесть и цену. Но неужели его не пугает то, что будет там,  за гробом? Эта загадочная темь, таинственность, неизвестность? Ведь говоря по правде, эта – то темь , эта неизвестность нас всего больше и страшит, когда мы думаем о смерти. И этим же страхом мы уличаем сами же себя. Значит одно из двух.: или мы слишком плохо веруем, даже не уверены, будет ли загробная жизнь, или наша совесть так  нечиста, так загрязнена грехами, что нам страшно и подумать, как мы явимся на суд Божий. А чего же было страшиться праведному Семиону? По словам Евангелия он был праведен и благочестив (Лук. 2, 25 ), иначе сказать был человек глубоко и беззаветно верующий, богобоязненный, святой жизни. .Еще раньше, пока не явился Христос, он, может быть и боялся бы умереть. Ведь до Христа двери рая были наглухо закрыты для всех. А теперь чего же ему боятся? Спаситель мира уже пришел; он сам видит Его своими глазами, осязает своими  руками. С ним же неразлучно он будет там за гробом, в Его вечном Блаженном царстве. Это ли не радость? И разве есть такие блага на

Земле, которые он пожелал бы променять хоть на одну минуту этого вечного счастья на земле?

Да для праведного Симеона в вопросе о смерти было все ясно.Но вообще же смерть есть величайшая мировая загадка. Самая пылкая и пытливая человеческая мысль упирается в нее, как в глухой тупик. А обойти нельзя: этой роковой задач и никак не минуешь. Об нее мощно разбиваются все наши жизненные мечты, самые широко намеченные планы. Эту мысль очень ярко и картинно выразил Господь в одной из своих притчей. Вы ее, конечно, знаете. Помните как один богач, после происшедшего у него обильного урожая в поле, размечтался о том, что он будет делать, как он построит новые житницы и обеспеченный на долгие годы будет есть, пить, веселиться. Но среди этих сладких грез он вдруг услышал голос Божий:» Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, кому будут»(Лук.12, 20). Легко представить себе весь страшный трагизм этой минуты. А между тем эта трагедия повторяется в жизни постоянно  И особенно хотелось напомнить эту притчу всем мечтателем — экономистам,  всем этим политическим и  социальным пророкам. Они так самоуверенно, с цифрами в руках сулят  облагодетельствовать людской род, грезят о каком то земном рае. Дальше земли их мечты и не идут. Им вообще очень хотелось бы как нибудь поплотнее отгородиться от неба, да кстати и от самого Бога. По их мнению никакой загробной жизни и не нужно, ведь на земле будет так хорошо! – Все это прекрасно, но что вы придумаете против смерти? Ведь ей нельзя объявить бойкот, выражаясь по вашему, по мудреному. Или устроить ее по вашему усмотрению! Она вас наверное не послушает и будет косить людей так же , как и  встарь.

Вообще наши новые пророки уже слишком просто решают эту вечно больную мировую загадку смерти: они  ее замалчивают… Да, впрочем что же им больше и делать? Ведь они не признают ни религии, ни веры, стараются вытравить ее из других. А вопрос о смерти такого рода, что с одним разумом без веры к нему нельзя и подходить. Вопрос о смерти ясен и прост только для верующего человека! Посмотрите на праведного старца Симеона, как он радуется смерти, приветствует ее, благословляет! Он знает, что смерть не так страшна, как ее , обыкновенно , представляют, что это просто переходный к лучшей, вечной, лучезарной жизни. Правда, там будет грозная минута, общий суд Божий. Но у кого совесть чиста, тому этот суд не страшен… Вот и вся разгадка смерти. И кто хочет встретить ее бесстрашно и  спокойно, пусть поучится у праведного Симеона, как нужно веровать и жить по вере, по – Божьи. Тогда быть может , и он подобно этому св. старцу радостно прошепчет в последнюю минуту жизни: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владык с миром…».

Аминь

Протоиерей Михаил Ивановский, Рождественский храм Зачатьевского монастыря в Москве. Рукописи 1930-1942 гг.

Тайна жизни и смерти. Как некоторые относятся к ней и как нужно относиться.

Я думаю, что слушая задушевные сретенские припевы на 9-й песни канона, многие из вас остановили свое внимание на одном из них замечательном по глубине и силе мысли в ней заключающейся именно – на следующем:  не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущение просит. В этих словах вскрывается одна из величайших вековых тайн – тайна жизни и смерти. В этом примере говорится о том, что жизнь и смерть, все нити бытия держит в своих руках Господь Бог, Тот Младенец – Христос, которого держит на своих руках старец Симеон.

Как относится к этой тайне жизни и смерти человек, как некоторые относятся к ней и как нужно относиться – об этом и будет моя дальнейшая речь.

Тайна жизни и смерти издавна волновала человеческую  мысль, не давала ей покоя; она всегда стояла перед ней, как страшная загадка. И первый, кто задумался  над ней, был , конечно Каин – первый убийца и первый  очевидец первой смерти на земле. В самом деле, представте себе его недоумение и ужас, когда Авель , брат его под ударом его упал мертвым. Недаром потом, как рассказывается в Библии, он всю жизнь трясся и дрожал, как загнанный зверь и скитался на земле, чтобы уйти от своей страшной думы! С течение времени люди , однако, убедились, что смерть приходит и без помощи убийц, что это общий удел всех людей. К ней успели приглядеться, но загадка так и осталась загадкой.  Зачем, почему люди умирают?  Почему один умирает раньше, другой позже? Есть ли это слепая случайность, грубый произвол стихийных сил, или тут действует высшая разумная воля,  осуществляются предначертания какого-то сложного плана? Вопросы, как видите первостепенной важности. Смотря по их решению меняется и смысл и ценность самой жизни. Если человек, действительно только игрушка природы, ее механических сил, если смерь без смысла касит всех, кто ей случайно подвернется, то, согласитесь, сколько тут трагизма! И какое же жалкое существо человек! Животные – те хоть сами неразумны, они и не в состоянии осмыслить того, что такое смерть, и  зачем они живут. А ведь человек разумное существо на земле. Он – «царь природы», как многие вообще любят повторять. На природу и ее силу он, вообще, привык смотреть, как на свое подчиненное ведомство

Отчасти, конечно он прав. Наука быстро идет все вперед, отвоевывая все новые области, Заставляет работать на себя такие силы, пред которыми раньше могли лишь трепетать. Не удивительно, что от таких успехов и в самом деле закружилась голова; человек размечтался и гордо заявил: «Я – царь природы»!

Какая, однако, самоуверенность! Гордость вообще плохой советчик;  она еще никого к добру не привела! В старину все же люди были скромнее, не высказывали таких чрезмерных притязаний. При всем разнообразии религий, все бесспорно соглашались в одном, что только Богу принадлежит верховная власть во вселенной, что Он ее сотворил, Он же ею и управляет по Своей воле! Но то было в старину. А в 20-м веке и Самого Бога представили под сомнение, хотят вовсе обойтись без Него! Правда , настоящий ученый – серьезный вдумчивый, убежденный – никогда этого не скажет.  Он верит в могущество ума, но знает и то, что для этого могущества есть свои границы, дальше которых человеку никогда неперейти. Он, чем больше изучает мировую жизнь, ее тайны и законы – тем  ближе сам подходит к Богу, научается благоговеть пред величием и мудростью Творца. Известно, например, величайший астроном, который первый открыл непреложные законы движения светил небесных – всякий раз, когда произносил имя Божие, то снимал шляпу, хотя бы и в трескучий мороз. Даже сам знаменитый Дарвин  — творец теории естественного отбора, которую так жадно подхватили наши безбожники – до конца дней остался верующим и убежденным христианином. Да таких примеров можно привести без конца; вы найдете их в любой апологетической богословской книге. Но у нас разве настоящие ученые делают общественное мнение, создают то или иное течение умов? Те скромно работают в тиши; они не пойдут на базар, не станут кричать про свои труды; да средний обыватель в этих трудах, пожалуй, ничего и не поймет; они ведь так серьезны, специальны, написаны мудреным языком! Нет, у нас слушают больше разных крикунов и верхоглядов, у которых больше хвастовства, чем серьезных знаний. А ведь толпа всегда падка, когода ей льстят! Выйдет какая нибудь популярная брошюрка, с выхваченными клочками разных научных новостей, сдобрят ее громкой фразой:  « Человек – ты царь природы» — ну, разумеется, всем и лестно.  И хвастливая  фраза, как гипноз засела в умах.

Не пора ли , однако, одуматься и потрезвее взглянуть на свое действительное положение, которое м ы занимаем во вселенной? Довольно тешить себя на словах! Ну какие же мы цари природы, когда та же природа на каждом шагу строит нам козни, бунтует грозит, больно карает за малейшее ослушание ее законов! А самое главное опять – таки смерть. Как вы не размечтайтесь, а призрак смерти тут как тут! Допустим, что человек царь природы, что будто бы над ним и выше его никого нет, как говорят некоторые считающие себя учеными. Так пусть же они укротят смерть, обуздают ее! Зачем она так своевольничает. Вероятно, у них же самих она невзначай унесла у кого детей, которым бы только надо жить, у кого друзей, с которыми они привыкли делиться душей, да еще доберется, конечно, и до них. А ведь смерть действует через ту же природу. Подошлет она какую нибудь ничтожную бациллу, которую и в микроскоп – то едва разглядишь, вот и смерть пришла. Разве это не насмешка! Как будто мы не заслуживаем даже того, чтобы тратить на нас более серьезные силы! Насмешки –то , конечно , нет, природа вообще смеяться не любит. А что это очень чувствительный урок для зазнавшегося самомнения именующих себя учеными с этим нельзя не согласиться.

А между тем смотрите, вот старец Симеон. Он ждет смерти, а она все  обходит мимо. Ему уже под триста лет – а он все живет! Что же это значит? Неужели это тоже случайность? – как у нас вообще принято все объяснять… Нет не случайность, а Божий запрет. Евангелие прямо говорит, что Симеону было обещано Духом Св., что он не умрет, пока не увидит Христа. Предание же при этом поясняет, что это была особая Божия кара за то, что когда – то давно еще в молодости он не поверил пророчеству о непорочном рождении Христа от Девы. В конце концов он действительно дождался, увидел и даже взял на руки Младенца – Христа – и теперь уже мог спокойно умереть .Как видите церковная песнь приобретает почти буквальный смысл: Младенец – Христос если и не говорил, то действительно мог сказать: «Не старец Мене держит, но Аз держу его.».

Да, вот Кто на самом деле Царь – то природы – полновластный,  беспредельно могучий, которому трепетно и беспрекословно служат ее силы!  Вот в чьих руках и жизнь и смерть! И если мы с вами до сих пор еще живы, то только потому, что Господь от нас чего — то ждет, еще терпит нашим грехам. Аз держу его – это с полным правом относится и к нам, к каждому из нас!  Очевидно, что все мы вообще со своей личной судьбой, быть может еще раньше, чем успели родиться – уже значимся там, в вечных планах Творца, и в этих же  планах от века предрешены и наши жизненные сроки! А почему эти сроки неодинаковы у разных людей – об этом, пожалуй, дерзко и вопрошать; это тайна, которую нам не дано знать. Во всяком случае, доверьтесь и  мудрости и благости Творца! Он лучше нас знает, что нам нужно,  и все направляет к нашему же благу! А кто уже очень свыкся с мыслию, на которую его соблазнили современные успехи наук – будто человек действительно царь природы,  тому от души можно посоветовать поубавить свою гордую самоуверенность. Может это и обидно для ученого самолюбия, но, мне кажется, еще обиднее умирать от какой то нелепой случайности, сознавать себя жертвой каких – то голодных бацилл! Нет, истинный христианин твердо верит, что он, и умирая, творит волю Божию, а это огромное утешение в эту роковую минуту! Испуская последний вдох, отдавая свою загробную участь в волю всеблагого Бога, верующий может с полным правом сказать подобно Симеону: « Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром»

Аминь

Протоиерей Михаил Ивановский, Рождественский храм Зачатьевского монастыря в Москве. Рукописи 1930-1942 гг.

Каким образом христианин может быть подобно прав. Симеону богоприимцем и богоносцем.

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром.»

Так воспел престарелый праведный Симеон, когда по принесении младенца Христа в храм иерусалимский, удостоился воспринять на руки свои Спасителя мира Почему он так воспел – он сам объясняет далее: яко видесте очи мои спасение Твое, говорит он. Его очи видели спасение , так как его руки осязали Спасителя – счастие подобное тому, которого удостоились апостолы, бывшие, по выражению евангелистов самовидцами и слугами Слова т.е. Сына Божия (Лук. 1.2), осязавшими Его руками своими (Иоан. 1,1 )…

Не одном у старцу Симону предоставлено высокое достоинство принять и носить Христа. Неложное слово Божие уверяет нас, что  и многие другие, все могут иметь это достоинство. «Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы приидем к нему и обитель у него сотворим (Иоан. 14, 23)»; и в другом месте: «Се стою у двери и  стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною (Апок. 3, 20)». Вы слышите, братия, что для получения этого высокого достоинства – быть носителем Христа через тесное единение с Ним – требуется от нас только то, чтобы мы любили своего Господа и соблюдали Его святые заповеди и  чтобы не запирали дверей сердца нашего, когда Он или через Слово Свое или через внушение благих помыслов, или  через некоторые особенные события  в жизни нашей – через неожиданные радости, или внезапные скорби – толчет в эти двери…

…Внешнее прикосновение ко Христу и осязание Его без внутреннею верою и деятельною любовию бесполезно. Многие из иудеев прикасались Ему и осязали Его своими руками, особенно бившие и распинавшие Его. Но это прикосновение и осязание какую пользу принесли для распинателей?  Отсюда ясно видно, кто может назваться богоприимцем и богоносцем. Только тот,  кто  соблюдает заповеди Христовы, любит Бога больше всего, любит ближнего, как самого себя и старается соблюсти всякую правду; кроме того , сосуд тела своего, который по словам апостола предназначен для обитания Святого Духа сохраняет в чистоте и целомудрии. (Кор. У1 19; Сол. 1У,4). Ибо на скверных и хищных руках никак не захочет носиться Сын Божий; в уста, исполненные брани, злоречия, клеветы, обмана не может внити слово Божие, в сердце нечистое, греховное не внидет Спаситель наш со Отцем  своим по обетованию Своему. «Ибо, какое общение праведности с беззаконием? Что общего света со тьмой? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (Кор. 2, 14-15)…

…Господи! Помоги измениться нам, из нечистых сделаться чистыми, из греховных праведными; соделай и руки, и уста, и все чувства наши достойными принять и носить Тебя, дабы и мы, увидев спасение Твое, при кончине жизни нашей могли радостно воспеть с прав. Симеоном эту блаженную песнь: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром»

Аминь

«Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение». Так  пели ангелы собравшись  хором в небесной высоте над Вифлеемом в ту священную ночь,  когда родился Христос. От ангелов эта песнь перешла к людям. Она ежедневно слышится в наших храмах, а в настоящий праздник Рождества Христова эта небесная песнь всегда звучит как-то особенно радостно, торжественно и победно, как будто в самом деле с неба спускаются ангелы и сливаются с нами своими чистыми голосами. Что же это за мир, о котором  пели ангелы?  Ведь на земле мы видим мало мира, любви, а больше вражды, зависти, ненависти и злобы, которые скопившись и теперь, после пришествия Христа на землю, разражаются иногда всеми ужасами войны? Очевидно ангелы разумели какой-то особый, высший, благодатный мир, который принес на землю воплотившийся Сын Божий…Для того,  Чтобы понять тайну и сущность этого мира и оценить все необъятное значение этой ангельской вести, нам нужно вернуться мыслию далеко назад, еще в первозданную древность.

Вам известно, конечно, какое блаженство испытывали первые люди в раю. Радость  этого блаженства состояла не в роскошных садах, не в дивных плодах, не в чарующих красотах новосозданной  природы, а главным образом в том, что человек лицом к лицу созерцал своего Творца, беседовал с Ни м, ощущал на себе Его любовь и благоволение, и сам отвечал Ему тем же. Но  это блаженство разом миновало, исчезло, как мимолетный сон, лишь только совершился первый грех, который встал стеною между людьми и Богом…Первым грехом оказалась гордость: люди забылись, захотели сравниться с самим Богом; следом за гордостью явилось  ослушание  воли  Божией…Этого уже было достаточно, чтобы зачернить греховной грязью богоподобную душу человека и отлучить его от Бога Адам и Ева были изгнаны из рая на пустынный простор еще безлюдной земли и сейчас же почувствовали весь ужас начавшегося для них разрыва с Богом. Кто сможет, хотя бы приблизительно , описать то тяжелое душевное состояние, которое они тогда  переживали? Уже одна мысль , что они отвергнуты Богом, чему они сами же были причиной, жгучей отравой разъедала их душу. Прибавьте сюда же терзание совести,  мучительное сознание, что они первые нарушили общий стройный порядок в мире Божием, безнадежное будущее,  которое даже по смерти не обещало им ничего кроме страданий – все это в их душе слагалось в такое страшно тяжелое состояние, которое не поддается никакому описанию.

Грех и проклятия пошли по наследству от Адама к детям, от поколения к поколению. Греховное семя дало обильные всходы и разрослось с ужасающей быстротой. Все человечество  было поголовно отравлено грехом, который своими  цепкими корнями спутал его до самого душевного дна. Вся природа человека была повреждена до основания;  грех вошел в его плоть и кровь, стал потребностью, с которой не было ни сил, ни  воли бороться…

Так шли годы, столетия, целые тысячелетия…А оскорбленное небо оставалось сурово, безмолвно и глухо; над землей неумолимо тяготел гнев Божий. Правда были избранные люди, выделявшиеся среди общей порочности своей нравственной силой. Время от времени являлись пророки, которые старались восстановить в народе давно забытое благочестие, и грозили грешникам небесною карой. Но бедный человек так погряз в греховной тине, что ни увещания, ни угрозы на него уже не производили желаемого действия. Для того чтобы его спасти требовалось особое вмешательство божественной силы, какое нибудь необычное  чудо милости Божией. И такое чудо действительно готовилось, как бы назревало и ждало лишь соответствующего момента, чтобы явиться на помощь погибавшему миру. Еще давно, со времен Адама было обещано Богом, что некогда  явится Искупитель, который  уничтожит смертельное жало греха, принесет себя в жертву за весь людской род и примирит  человека с Богом. Это обещание потом неоднократно подтверждали и  пророки, говорившие от лица  Божия; этой надеждой  только и жило падшее человечество и с возрастающим нетерпением смотрело на небо  в чаянии своего обещанного Миссии – Спасителя. И вот этот великий момент, наконец,  наступил после томительных тысячелетних ожиданий: на  землю во плоти явился Сын Божий, чтобы отдать Себя на смерть за грехи людей и вновь открыть для них запретные двери рая.

Вот почему ангелы в этот священный момент так радостно пели: «и на земли мир».Они возвещали людям конец древнего проклятия, мир или примирение Бога с падшим человеком…С тех пор человек опять получил право называть Бога своим отцем, был снова включен в семью Божию и восстановлен в своем первоначальном достоинстве. Теперь он опять достойный гражданин царства Божия; с него снят запрет небесного наследия…Он не стал безгрешен, каким был в раю его праотец Адам, —  но он получил право прощения и  благодатные средства, чтобы очищать себя от грехов. В святых таинствах церкви силою Божиею с человека спадает греховное бремя, как бы стирается с его души без следа и ответственности… И всеми этими благодеяниями  мы обязаны не каким либо своим заслугам, а единственно милосердию Божию, которое исходатайствовал нам Сын Божий ценою собственной крови.

Вот почему нынешний день, святой день  Его  рождения, когда Он  младенцем явился на землю, чтобы выполнить Свое великое искупительное дело – так бесконечно дорог для каждого христианина!  Вот почему мы этот день всегда празднуем с каким-то  особенным подъемом восторженной настроенности.

Не будем же смущаться воспевать в нынешний праздник Рождества Христова торжественную ангельскую песнь: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецах благоволение, хотя и по настоящее время мы не видим мира между людьми. Ведь ангелы, как мы сказали, главным образом пели о примирении человека с Богом и отсюда – о душевном мире каждого отдельного человека, который может получить теперь всякий верующий  в Христа – Искупителя, живущий по этой вере и пользующийся таинствами св. церкви, до пришествия Христа  Спасителя на землю этого душевного мира человек иметь не мог.

Приникнем же ныне ближе своей душей родившемуся Господу. Постараемся понять, почувствовать, что в Нем вся наша жизнь, вся наша радость, все наши надежды на блаженство в будущей, вечной жизни и тогда ничто не может нас смутить радостно воспеть ангельскую песнь: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецах благоволение,

Аминь

Протоиерей Михаил Ивановский, Рождественский храм Зачатьевского монастыря в Москве. Рукописи 1930-1942 гг.

Ныне родился  Христос, и весь мир просветился, небо с землей соединилось, средостение ограды разорилось и Бог с человеками примирился. Ныне покрываяй небо облаками, Сам пеленами повивается и Вечный млоденчествует плотию. Поистине, это ужасное видение и страшное слышание!

Тот,  который живет во свете неприступном и которому со страхом предстоят тьмы Ангелов и тысячи Архангелов возлежит ныне в яслях и предстоят ему вол и осел. О,  тайна неизреченная! О,  устроение предивное, Бесконечный Бог сошел ныне на землю, чтобы земные жители взошли на небо. Владыко Ангелов принимает вид раба, чтобы освободить человечество от горькой работы греху и тлению и соединить его с миром ангельским в свете непрестающего веселия. Сын Божий делается Сыном Девы, чтобы даровать людям сыновство Божие. Обнищал пребогатый, чтобы мы обогатились Божеством его; смирил Всевышний Свое величие, чтобы мы вознеслись во славе Его.

Много событий записано в  истории рода человеческого, много славных и великих  имен оставила в памяти та же история. Но такого Имени и такого события вокруг которого  соединилось все небесное и земное в одном общем гимне: « слава в вышних Богу» не было и не будет.

До рождества Христова на земле господствовала духовная тьма. Люди в самых насущных вопросах жизни теряли сь, нп знали , где правда, где ложь, что такое человек, для чего он живет на свете, что ожидает его за гробом; люди погрязли в пороках, суевериях, идолопоклонстве

Но чем ночь темнее, тем звезды ярче. Среди  темного мрака общего неведения,  развращения загорались яркие звезды – люди праведные чистые сердцем, ревнители жизни святой, богоугодной. Много таких славных  имен оставила  нам история еврейского народа, имен патриархов, пророков, праотцев Господа по плоти,  кончая позднейшими, Захарии и Елизаветы, Иоакима и Анны. Перед самым  рассветом зажглась утренняя звезда в лице величайшего праведника Иоанна Предтечи, который указал  кривые человеческие пути и направил людей к ясному солнечному свету. Вслед за этой звездой показалось и  ясное Солнце, Солнце правды – Христос Бог наш.

И вот  ныне этот  самый день восхода солнечного  Мы радуемся и ликуем ныне, как люди , пред которыми в сумерках зажгли яркий светильник….

… Братия и сестры! Но ведь и при дневном свете часто бывает не видно солнца: его застилают тучи. И наше  умное Солнце – Христос Бог – бывает сокрыто от нас , когда в душе нашей господствуют тучи страстей, когда в дело веры и горячего чувства вторгается  струя холодного разума.

Блаженны только чистые сердцем – они Бога узрят, блаженны верующие в простоте сердца, ищущие Бога и  чувствующие Его в сердце своем. Все они подобно пастухам Вифлеемским, узрят ныне Бога и  возрадуются Его рождению..»

Протоиерей Михаил Ивановский, Рождественский храм Зачатьевского монастыря в Москве. Рукописи 1930-1942 гг.